池也 本名吴明泽，禄劝人。主编地方史志两部，《轿子山文艺丛书》多辑，主编报告文学《厚土高天》；出版地域历史文化、民族社会文化专著2部，其中《中国少数民族酒文化》获昆明市政府优秀社科成果奖；在各类文艺刊物发表小说、散文20余万字，《假装逃离》获获首届昆明文学年会奖，长篇小说《凤舞花溪》获昆明市文学艺术茶花奖。
凤舞花溪
外乡儿郎
罗老害如被野火烧过的枯树桩，钉在如茵的草地上，黑着瘦削的脸，眼冷瞅着花溪对岸的一骑三人。
罗老害不出声，奢卓和小祖赐就一直跪在草地上不敢动身。
彝装男女分头挽起两姐弟后，依然垂手恭立。
哼！
不知对谁，罗老害吹一声鼻。
隔着淙淙溪流的人听不见，一言不发；小祖赐听不懂，亮晶晶的眼珠乱转。奢卓心里有些发虚，连忙拉下小祖赐，双膝施然一屈，一头秀发已飘逸着掩入芳草。
罗老害不理姐弟俩，往草地中一跃，躬身从草丛中拾起溪对岸发来的柳叶镖，细细地审视一番，双指微屈，轻轻向外一弹，柳叶镖带着风啸，飞向对岸。
飞镖发势迅猛，马上少年猝不及防，只得侧身一让，柳叶镖贴鬓掠过，钉得身后的杜鹃树杆飒然有声，无数花瓣在明媚的春光中翩然飘舞，少年一时在缤纷的花瓣间若隐若现。
马下三人发一声吼，迅捷移动身形，横刀怒目，拦在马前，护住马上的少年。
你们是些什么人？
罗老害一丝不变地黑着脸，看不出好恶，出声不高，其音却隔溪绵绵不绝，显示出极好的内家功力。
小可武定府人氏，这三人都是家人。前来贵方，一是慕名拜访石城河峡谷的禄大老……先生，二是入慈云寺敬香礼佛。不知列位在此切磋猎宴，有失敬讶，还望海涵。那少年抖落身上的花片，看似不经意地微微一偏身，从树上拔下柳叶镖，在马背上拭一拭，脸上满是歉意的笑。
武定？那就是狮子山来的啰！
小祖赐欢呼一声，拉住罗老害的衣襟直摇晃。狮子山远在武定府境，据传，明初建文皇帝在此入山落发，为朱家皇朝留下了“僧为帝，帝亦为僧，三千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高”的谶联。其后，狮子山一直以西南第一山而名满滇中。
罗老害闻言，怔一怔，不满地喝叱道：不识深浅莫下水，不明真相莫插嘴。随即一伸手，提起跪在草地上的小祖赐，连带着把奢卓姑娘也拉起来，轻声道：姑娘你起来说话。这小毛贼竟敢与罗大爹我咬文嚼字，好像还说的是你们家的事，隔着辈份，我老倌不想理他。再说，干这酸不拉叽狗扯羊肠的事，该你这修寂老和尚的高徒出马了。
奢卓起身，谢过罗老害，星眸一闪，竟也怔一怔，花溪对面出手相救的人，是一个俊秀的汉装少年，虽说汉话，却绝非他颇一带汉人的口音。
小女子随家叔进山采药，与各位稀客不期而遇，慌手乱脚实因事出无奈，急难之际，有劳尊驾相帮，救危之情，感激不尽。但尊驾飞镖势急，一镖之下，山猫狸断无脱身之处，其母命丧，正在吃奶的幼崽命将焉附？何况，此山之中就有慈云古寺，佛门之前岂能随意杀生取命，佛家有训，救一命胜造七级浮图。小女子只好事急从权，是以出手拦镖，以存山中生灵，情急之下，有违尊驾美意之处，还望海涵见谅！
奢卓柔若无骨的双手如风拂花枝般轻轻一舞，屈握于腰肢间，微躬一躬，礼数到而不越，是典型的汉人大家闺秀行止。
罗老害显然未料奢卓姑娘说得出这一番既不失礼又不折节的话来，一时之间，自己一边文武双全、舍我其谁的傲气顿生，瘦腰挺直，手抚奢卓一头飘逸的秀发，怜爱之情溢然于黑脸。
深山荒野中自称打猎采药的姑娘，不但美貌如花，而且莺声燕语间文彩斐然，花溪另一边的少年大吃一惊，从马上一跃而下，隔溪抱拳道：小可实在未料，姑娘不但身手之能非常人可比，而且在危急关头竟是这般宅心仁厚。
尊驾谬奖了。先圣有云，侧隐之心，人皆有之，小女子不过禀承教诲而已。小女子已诚心谢过相救之情，可否请教，尊驾降临轿子山与石城河峡谷，有何见教？
对岸少年一时不语。奢卓想一想，笑道：想来是小女子年轻好奇，为难尊驾了。
你自己说你们一伙人往武定府来，我们就胡乱相信了。但你小伙子姓什么叫什么，总可以说给我们听听吧。罗老害接过奢卓姑娘的话头，目光如电，射向对岸。
小可姓凤，贱称阿德。对岸应道。
奢卓隐隐感觉到，罗大爹的问话中含着莫名的期待，对岸少年应声后，罗大爹竟是难以察觉地颤了一颤。
十多年来，罗大爹对自己和弟弟几近视若己出，姐弟俩亦事之如父。以平常对罗大爹的了解，奢卓从未发现过一直心如止水的罗老害有如此表情。
罗大爹在期待什么？
奢卓越发地小心起来。
花溪对岸的少年脸色凛一凛，有些警觉地说：至于先生和姑娘所问，只是些许家事，不足以污各位耳目。只是我等出门已有时日，两天前由甸尾街进轿子山后,一路上为这滇中东岳的仙境所迷，误入深林，若无得罪之处，麻烦指一指去石城河谷法戛咪禄大老……先生家的路。
我们也是来自外乡，因打猎采药才偶入此山，尊驾所言，非不从命，实是不知。
这回是奢卓拦住了罗老害正要出口的话。罗老害的瘦脸黑了黑，又很快恢复到一副平常时下的枯竭像，但奢卓姑娘还是感觉到了罗老害这一不易察觉的变化。
花溪对岸少年笑一笑，失落之情却难以掩饰，隔溪躬身道一声得罪，上马往石城河峡谷方向而去，只是虽已走尽树掩花遮处，仍不时往花溪对奢卓回首顾盼。
花溪畔，看着对岸的少年一行消失在山径雪杉中，罗老害才回过头，轻轻顺一顺奢卓额前飘散的一缕秀发，捏一捏小祖赐因惊吓而有些苍白的脸颊，瘦脸上挂一丝微微笑意，显然，对奢卓姑娘面对险恶情景的表现满是赞许的意味。而一直侍立在奢卓祖赐姐弟身边的彝装男女，嘴里却不住声地说着彝话，容颜间有敬畏，有恭谦，更多欢喜。
这一男一女，俱是法戛咪禄家人，女称依诺，是奢卓母亲的贴身丫头，又是奢卓的奶母，男叫龙格，是禄家的娃子头，禄大老倌的长随跟班，两人是夫妻。依诺与龙格夫妇在禄家地位虽远远高于诸多丫头娃子，但彝人重等级，尊卑之间界线严明，仆从的身份却不能从根本上改变：在石城河峡谷的法戛咪禄家大院，即使地位高如依诺龙格夫妇，也是非主人呼唤不得进入内院，不得与主人同座共食，不得与主人同路并行。自奢卓姐弟进山入寺后，依诺与龙格就一直随从照料，深山孤寒，古寺寂寞，尘世间的等级已然松懈，依诺与龙格和奢卓姐弟同屋共寝，同桌共食，在轿子山慈云寺十几年间，与奢卓姐弟已形同父母家人。对龙格夫妇，奢卓姐弟俩在法戛咪丫头娃子前只能直呼其名，但离开家人，皆敬之以长辈，龙格夫妇却不敢随意僭越主仆之份。
龙格夫妇按往年惯例，是与奢卓姐弟同时进山出寺的。今年因俩姐弟吵嚷着要独自行走，禄家只好让龙格夫妇提前两天进山，一者沿途修桥补路，以防不测；二者为慈云寺修墙补瓦，为姐弟俩打扫房屋，浆补衣物。修寂师父今天安排罗老害三人在花溪前接人，罗老害的本意是悄然无声地跟在姐弟俩后，通过大黑箐后才现身的，不料正巧遇上了小祖赐误拾狼崽之事。
惊心动魄之后的轿子山花溪，已然安静下来。
龙格挥着长刀，在树林边咔嚓咔嚓地砍着雪杉枝，拖到溪边的大王杜鹃花下，铺成一圈。
罗大爹，过年好。我们还是没有学好本事，该认的认不清，该防的防不了，才第一次试着单独出门，就让你和师父操心了。奢卓一脸不安，说得真心实意。
罗老害扭一扭小祖赐的腮帮子，抚一抚奢卓的秀发，脸上是怜爱，眼中是得意。
奢卓再一次拉住小祖赐，伏身跪下，长发触芳草，对罗老害行完晚辈之礼，才放开弟弟，起身把下巴搭在依诺的肩上，却撒起娇来，一连声地说：阿姆妞（姨妈），阿姆妞！今日我真个是让这个背时的山猫狸吓着了。要不是寺里的菩萨保佑，今日我真个是晓不得会是哪个样子了。
飞得高的鹰才是雄鹰，压不弯的树才是好材。再说，姑娘生来面慈心善，一生都会平平安安。依诺边说边摸着奢卓的秀发，脸上虽然还有些发白，却满是慈爱。龙格在溪边的草地上摆开带来的食物，招呼大家围坐。
那些人是咋个说呢？
罗老害嘴里无滋无味地嚼着东西，望着花溪对岸，瘦脸上的沟沟缝缝间填满了疑惑和不安，像是问自己，又像是对奢卓说。
大爹，他们一伙自称是武定凤家人。我只是平时听师父说，武定凤家是我们云南的大家族，世代为官。这些年，轿子山外面扎实乱，世事难料，我们要小小心心才好。刚才，不等大爹说话我就先开口，确是侄女无理。然而来者身份不明，又事关我们家，不得不小心，还请大爹谅解侄女有意却是不情之为。
姑娘以为现在该如何才好？罗老害问。
武定凤家与我们禄家素无来往，突然出现在山中，应该是无事不烧香，有祸才敬佛。可我们不知道是什么事，有什么祸，他的事和他的祸与家父有什么关系。我想，这样行不行？大爹、阿姆妞（姨妈）我们去寺中向师父拜年问安，请阿呆舅（姨父）尾随这几个人返回去，看看他们到底要做哪样？阿呆舅，你一路躲着点，莫让他们看见了。
奢卓话犹未尽，龙格腾然起身，长刀入鞘，罗老害才微微一点头，龙格已越过花溪，随自称凤姓的外地来客脚迹而去。
雪浴惊魂
山含残阳，雪映古寺。
罗老害和依诺护着奢卓姐弟穿过杉林幽深的大黑箐、攀越险峻的法戛岩，披雪挂冰的轿子山主峰在夕阳的最后一抹余辉中，五彩灿然，绚丽迷人。
绕过雪松掩映、冰花初融的惠袅湖，深藏在雪山深处的慈云寺已在眼前。
伴着夕阳西下，月亮突然就出现在远方的山缝间。慈云寺后卓然入天的轿子雪峰，积雪悬冰上的五彩余辉尚未消失，却又开始折射出另一种奇异的光芒，冰雪轿峰日月同辉的景象，在正月十五的傍晚时分显得分外美妙。
噢！罗大爹，我们家扎实好看！
年轻美丽的奢卓姑娘被雪峰的神秘绮丽深深震憾了，由心底发出一声赞叹，转眼见罗老害已缘石径往寺中去，姐弟俩又忙不迭地跟了上去。
慈云寺天王殿前曲枝盘折的老雪杉，已染上了淡淡的暮色。迎风飒然的老杉下，静如、静空两个小徒陪着长眉阔面的修寂禅师当阶而立，修寂禅师手持佛珠默诵佛号，目光一直紧尾着缘阶而上的奢卓姐弟，红润的脸庞上挂一丝微微笑意。
雪杉下的满阶碎雪中，奢卓对着修寂禅师屈膝一跪，顺势把阿弟小祖赐的头往下一摁，问一声师父，过年好，身未起，小祖赐却一声欢呼，腾身绕过修寂禅师，闪过与自己年龄相当的静如、静空。静如、静空的身后，一头小黄牛样大小的古怪动物已从寺中撒蹄奔出，一身棕红色的粗毛在残雪的映衬下，闪着油亮的光；最奇怪的是它的一张脸，似驴非驴、似羊非羊、似牛非牛，头上盘着两只向后弯曲的圆角，弯如水牛却比水牛角小，大如山羊却不像羊角扭曲，角尖光滑而尖锐，加之颈背耸立一排又长又密的鬣毛，在苍茫的雪山暮色中颇有威风凛凛之态。这怪兽跃出寺院，径奔奢卓姐弟，在小祖赐身上摩来擦去，一番亲热后，又腾身一跃，落到奢卓前，把一张怪脸直往奢卓姑娘怀中钻。
你又作死了，阿轰。
本来纤手已抚向兽头的奢卓吓了一跳，怔一怔间，秀媚的脸庞涨得彤红，又羞又恼地娇嗔一声，反手拨开兽头。在雪阶上蹦跳着随之追到面前的小祖赐双臂一张，把怪兽勒在胸前，阶上残雪一滑，眼见就要一起滚下去，奢卓舒手一拦，祖赐定了身，才慌慌张张地回过头对修寂禅师问安道，师父，过年好！
这头被奢卓姑娘称为“阿轰”的怪兽，在滇中也仅轿子山区独有。石城河峡谷中，彝人名之为“轰”，轿子山区的汉人称之为山毛驴，彝汉间通称“四不像”，长耳短脸，圆角立鬣，其脸似羊非羊、似牛非牛，其头似马非马、似驴非驴，四肢弹跳有力，攀缘腾跃灵活自如，云雾缭绕时，透过树梢看去，如在悬崖峭壁间腾云驾雾，一向被视为神瑞之兽。几年前，罗老害带着奢卓姐弟在大黑箐边的月亮岩下采药时，遇到了这头不知何故被母亲遗弃的幼兽，就抱回慈云寺养起来，龙格和依诺说它叫“轰”，奢卓姐弟就昵称它为“阿轰”。几年来，如野兔样的阿轰已长成小黄牛大小，且极通人性，尤其是机警之处，更是人所难及，不但奢卓姐弟对它喜爱有加，连罗老害也戏称其为镇寺之宝。
禄祖赐，湖边背雪去，该洗澡了。
罗老害与修寂禅师点点头，表示打了招呼，回头喝叱正与阿轰亲热的小祖赐，不等应声，又喝道，这回，你一个人背两转，而且，从今天起，背雪就是你一个人的事。
罗大爹罗大爹，要不是今晚就算了嘛，你老人家瞧瞧，天都快黑了，再说，咋个会叫我一个人背两转。小祖赐的哀哀求情中，有几分是不满，有几分是撒娇。
自从进入慈云寺，洗雪澡就是奢卓姐弟所必修的功课。每天按时分配时间，交叉跟罗老害练功健身和随修寂读书做文，晚饭后必须到惠湖边收取积雪，分别由龙格和依诺服侍着，用坚硬的雪粒擦洗身子，直到雪化成水，再把水烧开后放一些奇怪的草草叶叶，又全身洗一次。十多年来，只要进山入寺，洗雪澡就是俩姐弟每天必做的事。虽然每天受一次苦，但对姐弟俩的身体却大有好处，自小到大，他们几乎就没有生过病，对轿子山中的常人难挨的苦寒气候也不觉得难过。
小的时候，去惠湖边背雪是由龙格和依诺承担，从小祖赐五岁起，罗老害就要奢卓和小祖赐各人自己去背。现在要一个人背两次，小祖赐自然是心存不满。
罗老害对奢卓与弟弟同去的要求充耳不闻，依然冷着脸对小祖赐喝叱道：今晚你一个人背两转，是因为今天你几乎闯下大祸，这个祸你要是把它闯真了，我和你们的师父如何向你们禄家交待，幸亏奢卓平时练功还算认真，今天的事才有解药，所以，罚你连姐姐的一起背；况且姐姐救了你一条小命，师父不是教过你，滴水之恩当涌泉相报，救命之恩大于天，你背雪相报莫非还做不到；还有，从今天起你一个人背，是因为你已经长大了，男子汉大丈夫，该是承担关心、保护自己姐妹责任的时候了。
哦，你的好日子算得是到头了。小伙子，罗大爹还真是高瞻远瞩，从这回起，你再也摆不成禄家少主子的派头了。一直站在修寂禅师身后的小和尚静如、静空笑逐颜开，静如更是幸灾乐祸地忙着清算小祖赐平时的不是之处。
小祖赐一脸愁苦地望着修寂禅师，修寂抚摩着小祖赐的头，诵经一样说道，彼因此果，此因彼果。石城河谷将有之果，必是慈云寺现为之因。奢卓，儒言与佛训虽不同源却非水火，为人修身立命常有相通之处，你能引所学儒家之说，申明为师之言与罗大爹之教深意何在么？
师父的话小祖赐听不明白，但没有一点要帮忙的意思，他是听出来了。
奢卓略低一低头，稍作思索即扬眉朗声回复师父：天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所以不能。师父，这是《孟子·告子下》章说的。
雪杉下静立的修寂禅师脸上虽然没有一丝笑意，轻微舒动的长眉却难掩喜悦之情。
罗老害却是高兴之意难抑，一脸的直纹拉成了曲线，竹节样的瘦指硬翘翘地点向小祖赐的脑门，歪着嘴角喝道：你给我快快去湖边把雪背来，洗完身子，修寂师父要检查你两个小东西回去石城这两个月的功课呢。还有，把雪背回来就放好在大木盆里，今晚，龙格不在寺里，我老倌亲自来帮你擦洗。
小祖赐一下子如雷轰顶，等眼珠子会转时，才软兮兮地绕到依诺身后，全然忘了在寺中只能讲汉话的规矩，紧紧拉住依诺的胳膊道，阿姆妞，窝西豁梭（姨妈，我要死了）！
在十多年来深山古寺的共处，姐弟俩对罗老害和修寂禅师都充满感情，但这却是完全不同的感情，对禅师是九分敬一分怕，对罗老害却是九分怕一分敬。听到罗老害宣布要亲自为他擦身，让他如何不魂飞魄散！
背完雪才吃饭。说话间，罗老害把一只竹箩丢在阶下，和修寂禅师进了院。
山门前，相依而立的依诺和奢卓看着小祖赐，一脸的无奈和同情。找不到发气处的小祖赐嘴里叽哩咕噜地叨唠着，往寺后的惠湖边走去，身边是欢蹦乱跳的阿轰。
小祖赐把一路残雪踢得四处飞溅，当看到他气恼地把竹箩挂在阿轰角上时，在院门内回头的罗老害又一次歪一歪嘴，嘴角是一丝淡淡的笑意。
慈云寺山门前雪杉下的石阶上，小祖赐不高兴地往湖边挪动时的动作使奢卓心里一乐，抬头时，依诺正好望着自己，娘侄俩不由自主地相视一笑。
禅师说凤
你能肯定他们确是来自武定府吗？
禅室无灯，山中月明。在透过窗户的满室清辉中，修寂禅师一脸凝重地望着罗老害。
我想，应该是。武定老家的口音我还记得。
如果你所料不错，那么，奢卓姑娘认为武定凤家无事不烧香、有事才敬佛是肯定对的，以她对她们禄家的感觉，以不理为理的做法就是最好的做法。
我想也是。
这娃娃真的长大了。
好多事该让她晓得了。要不是，把她叫来？
是该告诉她了。
清寒的月光下，修寂禅师数着佛珠，长眉低敛，一脸寂然。奢卓姑娘年过十七，容貌清丽，心思缜密，智谋过人，方圆百十里内无论汉人彝家，无有能及者。若在普通小户人家，这般年纪已是为妻为母。今日进山，我看姑娘已确是大异往昔，全身英气逼人，如山中杜鹃含苞，灿然绽放势在眼前。且观姑娘眼神，喜中带羞，愁中含柔，今日所遇之人亦当不俗。明日之内，或许就会有人为这个姑娘进山入寺。
还有人？就在明天？罗老害不由自主地愣一愣。
奢卓姑娘朝气蓬勃，尘缘已动。众生万法皆是事由缘起，情由心生，禄家女儿焉能有外？这个春天，山中不过是添些俗世之常态而已。清冷的月光下，修寂禅师仍然一脸沉静如水。
那倒也是，俗话说，长大的姑娘是门头挂着的葫芦，谁都可以摇一摇。可是，这轿子山方圆百十里内还有谁能配得上我们的奢卓姑娘？哦，莫非是甸尾街法期张家？
修寂禅师长眉难以察觉地抖一抖，却并不接罗老害的话头，而是继续着自己的想法：禄家姑娘今日花溪放生之举，绝非偶尔一念之善，实是源自禄家姑娘慈心惠质之根祗。此女一生心性悲愍，半世命运多难，虽与佛门暂且无缘，但却是福田深植，武定凤氏家族之重兴，必赖此女孤臂撑门。你们今日遇到这起自称武定府的人，三两日内也一定会找上山来。这是奢卓姑娘躲不开的缘。我佛慈悲，万法无法定法，《法华经》中，我佛开示云：无名缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入。佛法说缘起性空，世间事却境由心生，这也该是凤、禄两家难以让开的姻缘，是奢卓姑娘躲不掉的缘份，诸法依缘而起，因缘而息，就由其随缘而生，随缘而灭吧。
嗯！那我去叫这个娃娃来。罗老害让禅师念得头有些发晕，退出禅室。
罗老害跨出门时，修寂禅师略一沉吟，接道：哦，这样吧，佛训求寂，儒家慎独，你还是让依诺和奢卓一起来。
这个是依诺的本份，要她不跟着奢卓倒还是一台难事，要她跟着奢卓，不用交待她也会。罗老害笑一笑，人已出了禅室。
庭中冷月似水，古杉婆娑，后院东岳帝君庙中，隐隐传来小祖赐与静如、静空戏笑欢闹之声。绕过大雄宝殿后殿时，罗老害习惯地站一站，对那尊几乎永远是黄绸加身的塑像拱一拱手，留一声长长的叹息。
师父！
修寂禅师才把油灯点亮，略显娇柔又带敬畏的声音已响起在禅室门口了。
雪浴过的奢卓，如轿子山中含苞初绽的马樱花，秀发闪光，俏脸嫣红，浅浅地弯着柔柔的腰，手中托着一叠厚厚的书，静静地立在禅室门口，身后是躬身不语垂手而立的依诺。
跏趺于蒲团上的修寂禅师以目示意奢卓入室。
这是在家时温习的功课，离开寺院的冬腊月间，我和阿弟按师父的教诲，把《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》全诵了两遍，还写了课业，请师父指点；只是《周礼》、《周易》太过精深，我和阿弟天生粗蠢，资质愚陋，对书中的微言大意确是不甚了了。阿弟玩心大不懂事，离别三个月不见，也是扎实挂念静如、静空，从家中带了些小物件，找两位小师弟玩去了，罗大爹也答应他今晚可以不来拜见师父了。
奢卓进得禅室，把手中书本文稿放在师父身边的禅案上，行过敬师之礼，为师父添过茶，才退坐于修寂禅师前的草墩之上。依诺一如往昔，静静地侍立在门侧。
奢卓姐弟进山入寺十三年，从罗老害习武健身，却不称师，入寺跪拜时，禄大老倌喝一声，喊罗大爹，于是，十三年来就一直呼之以爹；对修寂禅师，亦不仅视为师，而是称师且从之以父，十三年来两姐弟始终敬之以师事之以父。
修寂禅师背对着窗，跏趺于座，身披一袭泻窗入室的月辉，看着端然静坐的奢卓，长眉微舒道：禄姑娘进山入寺，四季相易，屈指算来，至今已是十年有三了。十三年来，姑娘既聪慧天成，又不惧山中苦寒，长期苦练已呈娇柔其外、刚硬其中之体质，自保防身已然绰绰有余；强身健体之余，寺中所存汉儒经史子籍及山僧所知百家杂说，姑娘皆过目成诵，入耳未忘，尤于《孟子》一编，感识颇深。姑娘所学所得，轿子山周围数百十里内，汉女官妇无人能比肩相提，更莫论山野彝女。如今，姑娘已然长大成人，俗势所趋，入世只在眼下。禄姑娘遇事不乱，识断多有过人之处，从今以后，山僧将尽我所能，让姑娘认些地方掌故和世间俗事，以益于姑娘临事断决。
奢卓和阿弟能有今日微技，全拜师父和罗大爹所赐。爹爹也常说，师父和罗大爹对禄家的恩情，不能以一谢相言，奢卓和阿弟愿聆听师父教诲。
对修寂禅师的话，奢卓并没有全听明白。但不知为什么，在师父的话头间，奢卓突然心头一跳，一个俊朗的少年在漫天飞舞的花雨中优雅地从她眼前闪过，一丝笑意出现在奢卓俏丽的嘴角，吓了她自己一跳。
诸法性皆空，万事随缘起，轿子山实为禄家福地，东岳庙与慈云寺，于禄氏一门实属互成因果，何恩之有。修寂禅师难得地微微一笑，今天的晚课，就先从东川府禄家与武定府凤家说起。
久居深山古寺的修寂禅师竟然要说自己的家史，烛光下的奢卓姑娘从花溪余韵中回过神来，有几分新奇，有几分惊异，更多几分兴奋，凝神端坐。
修寂禅师启唇时，奢卓更是大吃一惊，师父朗朗而诵的，竟然是禄家祖传的彝文经典《六祖分支》，而且，从未听过师父说彝话的奢卓，所听到的竟然是地道的彝话。这种古彝语与通行的彝话已有相当的差别，连奢卓也不能完全听懂，即使在法戛咪寨中，也只有年老的呗耄（彝人巫师）才能流畅地咏诵。彝人习俗，每逢喜庆时节和祭祀祖先等重要的日子，家里都要迎请呗耄来诵经作法，所诵经文，多为六祖分支之类的氏族史诗；所作法事，多属驱邪避凶祈福纳祥之类的活动。豪贵如禄氏者，即使寻常时节，主人兴之所至，也会在堂屋（厅堂）正中的火塘边，围火而歌。修寂禅师所诵的这段经文，奢卓听来十分顺耳，只是由于对老彝文的拗口挪牙心存怕惧，对其深意也就不甚了了。
一时之间，明亮的烛光中，奢卓姑娘圆润俏丽的脸庞上蕴满着说不出的惊奇，凝望着月光下跏趺而坐的修寂禅师，一双秀目流露出难以掩饰的敬畏。
想来，禄姑娘也听出了，我所读的经文乃是取自老彝文《六祖分支》，大意是彝人先祖笃慕为避洪水之患，将其武、乍、糯、恒、布、默六个儿子分往四方逃难之事，此六子就成为了彝人可追思最早的六祖。六祖分头奔命三方，其中，武、乍两支最后落脚的地方，考彝人经籍之所指和所称，其一为今天武定府禄劝州的幸丘山周围地区，其二为石城河峡谷法戛咪东侧的阿洛白山，现今汉人称落雪山者便是。星移斗转，武、乍两支在武定、东川渐呈枝繁叶茂之盛势。唐宋之际，滇西洱海诸地南诏勃兴，设乌蛮三十七部，幸丘山彝人罗婺、东川彝人閟畔强盛一时，以人名为部名，罗婺部称雄三十七部，閟畔部亦属滇中豪族。至国朝时，太祖高皇帝大军席卷天下，武定商胜与东川鲁祖各长彝众，虽俱属女流，却才智不让须眉，出资纳粮率众迎接南征将士，两妇的一智之举和一仁之念，使得数千里江山远离战火，无数众生免遭涂炭。太祖高皇帝嘉勉其德其能，仍令各人各长其部，并实授商胜武定军民府土知府职，授鲁祖东川土知府职，一时成为国朝佳话。弘治年间，阿英继武定知府职，赐之以凤姓，东川土知府一门则赐以禄姓。自此，武定、东川的六祖后裔始有汉姓。
依师父所教，我们法戛咪禄家与武定府凤家本来是一家呀！奢卓话才出口，那个俊朗的少年竟又在眼前一闪，烛光中，姑娘秀润的脸庞掠过一丝羞怯。这一丝的羞怯尽管如惠湖浮光一闪而过，却未能避开禅师的法眼。
嗯。
望着心动神飞的奢卓，修寂禅师微微一笑，眼中流露的却是难言的忧虑和无尽的悲悯。
若彝经不谬，武定府凤家与法戛咪禄家，当是同源异流，实为一脉传承，禄姑娘两姓一家之说，亦言之成理。武定军民府初创之际，辖和曲、禄劝二州，元谋、南甸、石旧、易龙四县，于太祖高皇帝洪武十五年，商胜归附后，建府治于禄劝州南甸，直到嘉靖四十五年迁于武定五凤山，屈指算来，武定军民府设治于禄劝州南甸历一百八十四年。凤家历代传袭，英才辈出，凤氏先人中，若以人品、经营、文治及武功而论，当以阿英为最。以人品而言，阿英一生正己爱民，勤于政务，又知人善任，麾下众人乐为用命；以经营之道而言，阿英在任之际，开辟田野，教民稼穑，彝人尽脱游牧田猎之习而定居耕作，始于阿英，凤氏家族之强盛，阿英厥功甚伟；以文而论，阿英袭任武定知府职后，以礼正家，一经教子，汉儒文章、中原礼仪进入武定、禄劝诸地，彝人汉化诸多行止，实发端于阿英。阿英亦以治内升平之德，蒙赐汉姓称凤，并晋中宪大夫，母亲索则、妻索国俱封四品恭人，凤氏家族荣极一时，世人惊羡，此为国朝弘治三年间事。若以武功而论，凤英其人历经武勇，弓马娴习，一生为朝廷东征西讨，以平寻甸府梁王山安氏之乱，晋亚中大夫，为三品大员，其事在弘治十三年；以征贵州普安之叛，实授云南布政司右参政，回武定府后，凤英偕府中宾佐泛舟禄劝州掌鸠河，青山绿水中欢歌豪饮为庆，并在府治北三里的悬崖间，各以汉、彝两语勒功石壁，名为錾字岩，此为弘治十五年间事；征师宗豆温乡，役成返归，主上以凤英功高绩伟，赐“尽忠报国”金带一具，此则为国朝正德二年间事。
奢卓进山入寺十三年，一直是在罗大爹的指点下习武健身，在修寂师父的教诲中读经益智，二师向来绝口不言世外之事，奢卓姐弟更是从未听过彝人还有如此惊天动地之大作为，聆听之际，竟又想起此事与一个自称凤姓的溪边少年有莫大的关联，一时花枝微颤，俏靥含娇。
奢卓姑娘正心逸神摇间，忽听得师父一声幽幽长叹，连忙收心凝意，面师端坐。
国朝正德六年，凤英驾鹤西归，其子矣禄袭武定军民府土知府职，矣禄为凤氏族中彝名，汉名本凤朝明，字景昭，形质器宇轩昂，才气高迈，文则涵养经史博有功名，武则熟读兵书谋略出众，做人之全执事之能，直追乃父。袭职后亦为国为民效力分忧，广西府十八寨之乱，全赖景昭公率彝众平之，朝中嘉勉其功，圣上赐宝钞叙其伟绩，此为国朝正德十五年间事。然，否泰相接，祸福共倚，俗间尘事常呈此相。凤氏全盛之时，滇中都指挥使、按察使、布政使三司长吏已有疑其尾大不掉之心，兼之朝中多改土设流之议，对各地土司削职分权已渐成时势所趋。景昭公当世之时，已有被弹劾革职之事，晚年虽仍管土府如故，然实已降武定军民府土知府之职为武定土舍，若非以万金暗贿朝中太监，险些难以全身而退。
景昭公为朝中污构辱陷，不得已破财消灾，既忧且愤，英年早逝，其子矣折袭土舍职。矣折，汉名凤昭，袭职于多事之秋，幼不更事，族中内事由其母瞿氏主持，外事则多由景昭公之弟、矣折之叔父凤朝文断决，此为正德十六年间事。其时，滇中各地皆已改土归流，土司职与权皆已受到极大削弱。当此之际，朝中纲纪败坏，流官贪赃枉法，世风日下，凤氏因时势所趋亦渐于式微。嘉靖六年冬，与武定军民府相邻之寻甸军民府流官马性鲁，因征粮不遂其意，竟捉当地彝人头目安铨之妻，剥衣裸身，当众鞭打。安铨难忍奇耻大辱，雪耻之势不容不发；彝人本重妇女，欺凌主母，更犯众怒。安铨振臂一呼，诺者云集，一府彝众遂举竿反叛。云南都指挥使司调兵遣将，由都御使傅习为帅，四面围剿。安铨妻本凤氏之女，事发之际，凤朝文未能审时度势，慨然率武定禄劝所属彝众响应安铨之乱。战端初起，安铨以雪耻之勇，连挫官军兵锋，傅习败绩，朝中已有和谈之意。岂料凤朝文竟图承一时之能，数日间攻克武定府城和禄劝州城，绞杀武定同知袁俸、禄劝知州秦健等共一十三员朝廷命官，终于酿成滔天之祸。
月光不知何时已移出窗外，在晕黄的烛光中，修寂禅师说得不动声色，奢卓却听得惊心动魄，不敢稍动身形。
不幸之中亦有大幸，凤朝文反叛之前，瞿氏已察知，凤朝文有借机加害以窃取凤氏权柄之意，乃携子凤昭逃奔省城。不料凤朝文竟然以此为借口，四外流布谣言，称瞿氏母子已被官军捕往省城杀害，朝廷将进剿武定，大军所到之处，非但人头落地，且将寸草不留，煽动武定、禄劝彝人自保复仇。闻说幼主和主母遇难，彝众土兵自是群情激愤，加以好斗本是天性，武定军民府凤朝文竟与寻甸军民府安铨合谋，纠集彝人土兵二万余人进犯省城，屯兵于昆明城西门、北门之外。省城都指挥使、按察使、布政使三司有患无备，事急无奈，密遣使者携瞿氏亲笔劝谕书信出城，与凤朝文商榷招抚息事。此关节又含藏重大转机，可使凤氏免于大难。可惜凤朝文野心过甚而谋略不足，竟扣押使者藏匿书信，隔城追索武定府印，索之不得，纵兵四处抢劫官产民财。朝廷接报，以兵部尚书伍文定提督云、贵、川、湖军务，调集各地官军、地方土兵四面入滇，世守滇境之黔国公沐绍勋亦执征南将军印，于二月初十日，督滇中守军出击叛军。其时，叛军营中已渐知瞿氏母子无恙，凤朝文所惑彝兵渐成风吹四散之势，凤、安联军乃土崩瓦解，凤朝文在明知势穷力竭之际，竟不顾交兵之礼、不忌朝中之讳，又作一大恶，残杀省城三司使者在先，与安铨各奔属地在后。我佛慈悲，可怜武定军民府、禄劝州数千彝家子弟，不明真情却对凤氏母子徒有愚忠，无端命丧异井他乡。于省城侥幸脱身者，又受官军土兵一路追杀，寻甸府未知其详，所知者，乃官兵追至武定府城、禄劝州城，烧杀劫掠，彝人死伤无数。二者共计，武定府、禄劝州二郡死伤彝民不在万数之下，此事在国朝正德七年二月间。其时，国朝名士、廷中修撰杨升庵讳慎公，以大礼之议触犯世宗皇帝龙颜，谪居云南省城，有诗，曰《恶氛行》，略纪此事。
禅师一声长叹，奢卓姑娘惶然不安，起身续茶。
奢卓落座后，在明灭不定的烛光中，修寂禅师于座后示黄卷于奢卓，奢卓肃然起身，双手接卷，秀目舒处，但见诗云：
金碧山前恶氛起，
虏马来饮滇池水。
城西放火银汉红，
炎焰城头高十里。
两重日晕围白虹，
万家仰首呼苍穹。
相顾惨然无颜色，
呜呼命寄须臾中。
贼徒浑几个，
枕戈临水卧。
我军屯北门，
分明不敢过。
土酋胁盟来索官，
城上无言骑堞看。
父老苍茫双泣泗，
细说去冬寻甸事。
弦急信促柄倒持，
首祸今朝竟何自？
堂堂之阵谁主兵，
喁喁公等皆儒生。
贼来不敢令出哨，
贼去俱解抬空营！
岂无雄主士，
奋身思一决？
咫尺辕门不敢前，
怒发冲冠气咽嗔！
况闻千金逐日费，
连月公储已倾竭。
土官抄掠尽村园，
升天无梯地无穴。
熙皋闾阎越百年，
太平官府真神仙。
紫微迨迨华盖远，
虚将敲扑威穷边。
边隅一但纷瓦解，
喑呜变作擎拳者。
喑呜擎拳两何奈？
君不见，建武年中任校慰！
又不见，天宝年中张虔陀！
奢卓本来自性敏慧，受师父长期教诲，加之离家进山入寺十三年间，师父对俩姐弟除授诵一部《》外，从未言及佛界诸行，所言所教皆为汉儒学说，尤于国朝大纲掌故，常有宣示，读经阅史之余，禅师偶尔也让奢卓读些唐诗宋词、汉赋元曲之类舒心休神的字句，奢卓对诗词曲赋之类，较之四书五经却更有感悟。故，为国朝鸿儒名士，杨慎字升庵者，奢卓姑娘自有所知，其诗其文亦常有耳闻目窥；大唐天宝间，姚州都督府总督张虔陀贪婪无度，激起民变而误大理南诏事，奢卓也略知一二。但武定凤氏之变，奢卓却是闻所未闻，杨慎公《恶氛行》诗中所言其志其意，论及武定凤氏是非，奢卓以一山野村姑，却着实不能全然完全明白。
修寂禅师抿一口淡淡的轿子山雪茶，继续着话头：瞿氏母子返归武定，旧属拥戴，凤朝文及少数家奴由禄劝州东渡普渡河，逃奔东川，在东川军民府境之汤郎箐被擒杀，其首籍被官家斫伐，传回武定府、禄劝州，在彝人中巡行示众。瞿氏母子招抚受蒙蔽参与反叛的武定府、禄劝州彝人一万七千余人，遣散茫然无措之余徒二万余人。我佛慈悲，瞿氏此举顺天意合民心，数万彝人据此托生，朝中以瞿氏母子劝谕围城土兵有功，兼之安靖地方成德，故仍令凤昭袭武定军民府土知府职，其后数十年与朝与邻相安无事，此亦为瞿氏母子善行现世之报。
姑娘一生多逢乱世，须谨记，时不可因人而易，势难以据理而违。凤氏之弱，其因尽可罗织，然，其最要之处却正是凤氏决断之人不顾时势强出头、不顺天理随意为。凤朝文蠢然一动，终酿武定凤氏灭顶之灾。凤朝文养子彝称阿伦者，汉名凤继祖，本已幸免于养父之祸，却不谢天意，于金沙江边再举戈矛，云南巡抚吕光洵集兵剿杀之。事功毕已，有识者已见土官专权之害，武定府同知邓世彦制《武定改土设流二十事》，颇多真知灼见，一时轰动朝野。吕公光洵因借其势上书《请改土设流疏》，夺凤氏权柄，奏请改武定军民府土官为流官，设武定知府，降凤昭致侄子凤思尧为武定军民府经历，论品秩实由正四品而骤落至正八品，在禄劝知州之下，凤氏千年累积之功德、百年传承之府官，乃终结于凤继祖之祸，此为国朝穆宗隆庆三年事。姑娘当知，武定同知邓世彦、经历凤思尧与我皆有一面之缘，其事并非空口妄谈。凤氏抗官，缘乎权而止于利，本无孰是孰非定论。而朝中改土归流之政略，事关国运，势该必为。思尧之后，凤氏本来已当明势保家、知理存身，却一反再反。神宗朝万历年间，武定流官知府陈典贪墨无度，勒索成性，初至武定，闻凤氏领地之马头郑举富有资财，多方勒索敲榨。郑举无奈，置金于鱼腹中馈送陈典，如是再四，郑举恶其无厌，借流官贪鄙无道，以凤氏余裔阿克者为号召，又树叛帜。未及一月间，凤氏彝众竟连破武定府、元谋州、禄劝州、和曲州一府三州四城，兵连祸结，西南大震。然，尾大不掉，国之大忌，逆势必亡，天理存焉。时经半年后，武定、禄劝之乱方告平息，阿克等凤族九人事败被俘，执送京师，朝中论其罪端，千刀剐于市，武定凤英余裔就此而绝，此为国朝神宗万历三十六年四月事，离今不过十余年之隔，闭目恍思，兵祸之惨如在眼前，血腥之气不离鼻端。
奢卓呆坐无语，惊骇之情溢于花容。许久，未闻师父有话，烛光中，只见禅师凝息于座。
奢卓知道，今晚的功课已经结束，悄然起身，将一床羊毛毡披在师父身上，轻轻退出了禅室。
寺院寂然，满庭清辉中，奢卓静立片刻，仰头对一轮圆月，心里一紧，眼前又闪出那个俊朗的面庞。
山月无声，轿子山的早春里，带着雪意的夜风，不知从何处袭来，透骨地冷。
时不可因人而易，势难以据理而违。回味着师父的教诲，幽幽的古寺中，留下了青春少女一声无端的叹息，无声无息地溶进深山的冷月夜风中！
在依诺的陪伴下绕过庭院时，法戛咪禄家姑娘奢卓的心里，没有了一丝春节的快乐。
